Urang Ampek Jinih: Penjaga Arah Rumah Gadang

Bayangkan rumah gadang tanpa gonjong, seperti langit tanpa arah angin. Di dalamnya, suara alu dan canda anak kemenakan tak lagi diiringi bayang perlindungan. Dalam sunyi kampung yang sepi dari keputusan, kita mulai merindukan sosok-sosok yang dulu berdiri di puncak rumah gadang—menjaga tegaknya adat, menimbang benar dan salah, menegur dengan malu, dan memeluk dengan marwah.

Minangkabau menempatkan kepemimpinan adat tidak di tangan satu orang, tapi dalam empat unsur yang disebut Urang Ampek Jinih: Penghulu, Malin, Manti, dan Dubalang. Mereka bukan pembagian kekuasaan, melainkan perwujudan keseimbangan dalam menata hidup bersama.

"Penghulu menghukum sepanjang adat, Malin sepanjang syarak, Manti sepanjang sangketo, Dubalang satuhuak padang."

Pilar ini telah dirumuskan sejak era Datuk Ketemanggungan dan Datuk Parpatih nan Sabatang, sebagai pengikat antara nilai dunia dan akhirat, antara keadilan dan ketertiban, antara rasa dan kuasa.

Namun hari ini, banyak fungsi itu kosong. Malin tidak lagi membimbing akhlak kampung, kadang hanya menjadi juru doa. Manti tak lagi punya ruang dalam menyaring sangketo atau menjadi pelindung adat dalam perdebatan. Dubalang, simbol keamanan kampung, lumpuh di hadapan aturan hukum negara. Dan Penghulu, seringkali hanya hadir sebagai hiasan, bukan penentu arah.

Ketika satu puncak rumah gadang retak, seluruh tubuhnya gemetar. Ketika empat unsur tak bersuara, kampung kehilangan nada.

Dalam kaca ini, masyarakat pun turut bercermin. Kita telah menggeser penghormatan dari fungsi ke gelar. Kita lebih sibuk dengan pesta peresmian gelar, daripada memelihara peran. Apakah ini juga cermin bahwa masyarakat tak lagi mengenal arah yang seharusnya dijaga oleh empat jinih itu?

Yang pandai membaca hukum adat, tak punya tempat karena tak bergelar. Yang punya gelar, kadang tak tahu apa makna mufakat. Malin dipanggil saat maaf diminta, tapi tidak dilibatkan saat nilai dilanggar. Dubalang hanya ditampilkan saat festival budaya, bukan saat anak nagari kehilangan arah.

Apakah kita mau membiarkan rumah gadang berdiri tanpa puncak? Apakah kita rela melihat adat kehilangan poros keseimbangan? Jika Urang Ampek Jinih adalah bentuk kecerdasan sosial nenek moyang kita, mengapa kita sendiri melepasnya perlahan?

Sudah saatnya kita tidak sekadar memanggil nama mereka dalam acara—tapi menghidupkan kembali fungsinya dalam keseharian. Penghulu yang berpijak pada adat, Malin yang membimbing syarak, Manti yang menimbang dengan akal sehat, Dubalang yang menjaga nagari bukan dengan kekerasan, tapi dengan kewibawaan.

Sebab rumah gadang itu bisa saja beratap tinggi, namun bila empat puncaknya kosong, ia tak lagi tahu ke mana hendak menghadap.

Dan Minangkabau, tanpa arah dari Urang Ampek Jinih, bukan hanya kehilangan bentuk—tapi kehilangan jiwa.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Taman Budaya: Mandat, Tantangan, dan Harapan untuk Masa Depan

Taman Budaya: Mandat, Tantangan, dan Harapan untuk Masa Depan Taman Budaya, sesuai dengan Peraturan Gubernur Nomor 12 Tahun 2018, memiliki mandat yang jelas dalam pengembangan dan penyajian seni dan budaya, ketatausahaan, serta pelayanan masyarakat. Sebagai Unit Pelaksana Teknis Daerah (UPTD) di bawah Dinas Kebudayaan Provinsi Sumatera Barat, Taman Budaya mengemban fungsi strategis sebagai laboratorium seni, pusat apresiasi budaya, dan wadah pengembangan kreativitas. Lembaga ini berperan penting dalam melestarikan warisan budaya sekaligus membentuk karakter masyarakat melalui seni. Namun, kondisi saat ini menunjukkan bahwa fungsi strategis tersebut belum dijalankan secara optimal. Indikasi meningkatnya kenakalan remaja, misalnya, mencerminkan minimnya upaya pendidikan berbasis kebudayaan yang berorientasi pada pembentukan karakter generasi muda. Dalam konteks ini, Taman Budaya seharusnya mengambil peran sentral sebagai sarana pendidikan kebudayaan yang mampu memperkuat nilai-nilai loka...
Baca selengkapnya

Review Puisi Esai “Nasionalisme di Era Algoritma” oleh Denny JA

Review Puisi Esai “Nasionalisme di Era Algoritma” oleh Denny JA Puisi esai "Nasionalisme di Era Algoritma" karya Denny JA menampilkan refleksi mendalam tentang makna nasionalisme dalam era digital. Karya ini memadukan estetika puitis dengan esensi naratif, membawa pembaca untuk mempertimbangkan kembali konsep cinta tanah air di tengah perkembangan teknologi yang menembus batas geografis. Denny memulai puisinya dengan menggambarkan dunia modern yang tak lagi mengenal batas. Batas negara larut dalam "pixel dan kode," dan peta bangsa menjadi kabur di ujung jari manusia. Ini adalah realitas baru yang dihadapi generasi muda seperti Darta, karakter dalam puisi ini. Darta mewakili kaum muda yang terhubung dengan dunia secara global melalui teknologi, tetapi tetap merasa ada ikatan batin dengan tanah airnya. Denny menyoroti kontradiksi mendasar dalam puisi ini: meski dunia semakin terhubung dan batas negara melebur, cinta tanah air tetap hidup. Hal ini diwakili oleh suara-...
Baca selengkapnya

Nan Jombang: Dari Eksistensi ke Ikon Seni Pertunjukan Dunia

Dalam dunia seni pertunjukan, setiap gerakan memiliki makna, dan setiap kelompok seni memiliki sejarahnya sendiri. Namun, hanya sedikit yang mampu melampaui batasan lokal dan menjadi ikon global. Balet lahir di Prancis, butoh berkembang di Jepang, dan flamenco mengakar di Spanyol. Semua bermula dari ekspresi budaya yang khas, tetapi kemudian menjelma menjadi bahasa universal yang dikenal dan dipelajari di seluruh dunia. Nan Jombang Dance Company, di bawah kepemimpinan Ery Mefri, telah menapaki jalur yang sama. Dengan filosofi gerak yang berakar pada tradisi Minangkabau dan eksplorasi koreografi kontemporer, Nan Jombang telah menorehkan jejak yang kuat di kancah seni internasional. Namun, perjalanan ini belum selesai. Tantangan demi tantangan muncul: dari regenerasi internal, hingga pola yang berulang—di mana orang-orang yang belajar dari Nan Jombang kemudian memisahkan diri dan membentuk kelompok sendiri. Kini saatnya menetapkan sasaran yang lebih besar. Bukan sekadar mempertahankan ek...
Baca selengkapnya